На главную страницу, нажмите:  Mmmm20021961.narod.ru

 

 

Часть III.

     

              1.  Первые деревни татар вольнопоселенцев в наших краях.

            2. Поселение служилых татар в наши края.

            3.  История села Шубино.

 

Эта часть написана по работам уважаемых:

 

1. Сенюткина Сергея Борисовича- доктора исторических наук, профессора, специалиста по области востоковедения, исламистики, истории стран Азии и Африки, эксперта Нижегородской соборной мечети по научным вопросам.

 

2. Сенюткиной Ольги Николаевны – профессора Нижегородского государственного  лингвистического университета, эксперта по научным вопросам Духовного управления  мусульман Нижегородской области.

 

3.Орлова Алимжана Мустафиновича- нашего земляка, уроженца с. Камкино, кандидата философских наук, доцента. Он автор работ по социологии, религии и межнациональным отношениям, истории татар-мишарей.

 

4. Жиганшина Алимжан абый- нашего односельчанина, историка любителя,   совместной его  работы с уважаемым нашим учителем Рамазановым Хусяин абый-« Летопись колхоза Шубинский».

   

 

 

1.  Первые деревни вольнопоселенцев  в наших краях.

   

 

 Были ли татарские деревни в наших краях до поселения  служилых татар в наши края?

 

  Да, были. Например : Сафажай, Петряксы, Рыбушкино, Камкино и другие, которые могли появиться в результате переселения вольнопоселенцев из разных мест и быть разными по происхождению.

 

        Сенюткин С.Б. пишет: « В начале 17 века,  когда в Алатырском уезде только стал разворачиваться процесс земленаделения  приезжих с иных мест служилых татар, в Собачаем Острове (Сафажай) уже проживали  татары-вольнопоселенцы ( т.е. неслужилые- М.М.)  Ишбукай, Булат, Бекеш,Чепкун и другие, которые владели землями своих предков».

Такие же схожие имена были  у наших родоначальников села (служилых)- Уразай, Бекеш,  Бекбулат, Чепкун, Ишай и т.д.

     

 Есть предания, что современные села Сафажай(Собачий Остров) и Петряксы берут свое начало с 1451г.».Сафажайцы считают своих дальных предков(вольнопоселенцев)  выходцами из Нижней Волги, с Астраханских мест, а примкнувших служилых- из Арзамасских. Также у других деревень сначала могли заселиться вольнопоселенцы из разных мест, потом в 16 и17 веках служилые из Арзамасских, Кадомских, Темниковских, Касимовских   и других мещерских  мест к ним примкнули.  Есть ли между ними какая связь, сложно сказать, но имена очень близкородственные. Хотя с уверенностью можно сказать, что их дальние  предки когда-то были «единым народом» в 4-8 веках, и имели контакты с буртасами, маджарами, болгарами, когда продолжительное время  обитали в Прикаспийских и Причерноморских степях,  на Северном Кавказе, Нижней Волге и Астраханских местах, потом расселись в Мещере, в Нижнем и Среднем Поволжье, Прикамье  и Посурье и других местах.

 

 

 

2. Поселение служилых татар в наши края.

 

 

 Почему надо было поселять в наши края служилых людей?

    

   По словам вышеназванных историков, Русскому государству надо было укреплять свои юго-восточные границы. На эти земли претендовали ногайцы, азовцы.му нодо было посел Бесконечные их набеги, особенно   в 1571, 1574, 1581,1593-94 годах на     алатырские места убедили неспособность русских казаков из Алатыря упредить вторжение ногайцев и дать им достойный отпор. Поэтому необходимо было усилить боеспособными кадрами, т.е. готовыми не только для несения дозорной службы, но и сражениям.    Еще в мае 1571г  120 тыс.крымских  степняков под общей командой Девлет-Гирея  окским путем добрались до Москвы и уничтожили ее значительную часть. Тогда многие русские города были разорены и взяты в плен десятки тысяч человек. В 1560г образовался Арзамасский уезд и с 1570 –х годов началось планомерное расселение служилых по новой засечной линии от Алатыря до Темникова с ответвлением на северо-запад к Арзамасу.

  

Орлов. А.М. пишет: « На наш взгляд, деревня Шубино возникла на стыке XVI и XVII веков, между 1595 и 1603 годом. И история Шубина связана с  историей создания системы охраны новых рубежей. Дело в том, что к концу XVI века в Арзамаском уезде скопилась масса приглашенных из степей мурз и татар. Известно, что в 1587 году к волжским атаманам и казакам татарского происхождения выезжал арзамасский воевода И.В.Измайлов(см. АПА №№ 95, 399, 361, 401). Он же  вместе с П.Бутурлиным разъезжал по новым уездам в поисках пустошей. Это дело затянулось. Известно об одной неудачной попытке создать крупное базовое поселение служилых татар в Залесном стане Арзамасского уезда, близком к Алатырскому уезду. В числе поселенцев был и Кучкай мурза - основатель Кочко-Пожарок (АПА, № 96, А.Гераклитов. Арз.мордва по писцовым и переписным книгам XVII-XVIII в.в. Саратов, 1930, с.77-78).

 Но земли оказались мордовскими. Татары, в числе их и шубинские, разбрелись по краю в поисках свободных земель. Такие земли-пустоши были на границе между Арзамасским и Алатырскими уездами, на Пьяне. Кучкай мурза и Шоба создали свои селения. Рядом с ними, в Карге, был образован сторожевой пост. О том, что 3 селения образовались в одно и то же время говорится в преданиях, записанных А.Жиганшиным. Какое-то время они оставались непризнанными, их усады сосуществовали с поселениями служилых татар». (конец цитаты).

 

 

 Сенюткин С. Б. пишет: «Выделяя служилым татарам с Мещеры земли для проживания (и несения службы – М.М.), Русское государство знало об их боевых возможностях, рассчитывало с помощью их – мобильных конных групп- обеспечить эффективный надзор за безлесными участками к югу от Арзамаса над местами традиционных прорывов конных степняков( крымцев, ногайцев, азовцев) к Москве. Именно в этот период поставлены крепости в Арзамасе и Алатыре.

        А дозорная  служба включала в себя ( специально отмечу синим , позже понадобиться): « Боевой разъезд из 2-6 человек в течение 2-х недель продвигаться по вверенному участку в несколько десятков верст. Один из бойцов всматривался с дерева в степную даль и при визуальном обнаружении неприятеля зажигал на вершине дерева заготовленный факел, давая сигнал другим дозорам. Затем ,вскочив в седла ,группа мчалась до ближайшей деревни, поднимая тревогу и передавая эстафету в уездный центр для отражения атаки» (конец цитаты).

Для этого нужны были боевые и опытные наездники.

          

Так же по работам Сенюткина А.Б. узнаем, что  после поселения служилых в Арзамасском уезде, возникают крупные по тем временам служилые и в Алатырском уезде: в д.Шубино 30 человек во главе с Бекешом Розбахтеевым, д.Карга 15 чел.с Толубаем Агишевым , д.Семеновка 30 чел.во главе Биляем Рундуковым и т.д. Они сторожили полевые дороги и лесные засеки к югу от Арзамаса.

        В период Смуты, (запомните это событие) пользуясь общероссийской неразберихой, в 1612г ногайские сотни вновь ворвались в Присурье в Ардатовские и Алатырские места.  В поисках невольников они добрались до берегов Пьяны. Ногайцы преодолели р.Чеку, разорили Собачий Остров, форсировав р.Медяну, атоковали Рыбушкино, далее Шубино, Грибаново. Хотели направиться на Арзамас. Но к западу от Грибанова их ожидал бой. Авторитетные князья Баюш Розгильдиев  и Ямаш Мангушев  по приказу алатырского воеводы Андрея Хилкова за короткий период объединили алатырских и арзамасских служилых людей, а также  неслужилых татар, мордву  и выступили против ногайцев. На берегах Пьяны ногайцы были остановлены, последние  повернули на юг к Алатырю, но были достигнуты у д. Цукалы  и побиты.Около 500 ногайцев были убиты, отбили  7 тысяч пленных, отобрано у них  знамя. В ходе этого ногайского нашествия последние жестоко уничтожали служилых и пожгли их дворы и сумели увести с собой захваченный скот. Когда они проскакали по деревням сжигая их, были утеряны царские грамоты на владения землями у этих деревень.

 

М.М.: Кто такой был  Баюш Розгильдиев? Как отмечает Орлов А.М.:  ему подобных в то время еще называли мордовскими князьями или маджарскими. Но нынешния мордва считает его тоже своим национальным героем, т.е. выходцем из мордвы. 

 Он алатырский мурза татарского происхождения. И являлся одним их главным и авторитетным в этом татаро- мордовском регионе, и руководил мордовскими селениями. Еще источники отмечают, что его деды и прадеды издавна честно служили Отечеству- Русскому государству.   

 

Из других источников также известно, что последующие годы князь Баюш по-прежнему жил в своей вотчине —  деревне Княжей. Также имел  поместье в мордовской деревне Рындино и русскую деревню на реке Меня. У Баюша было два сына — Богдан и Чепкун  . Во второй половине XVII века мы встречаем уже внуков Баюша Нестора и Смольяна Богдановых, а также Ибрана (Обрана) и Кипкая Чепкуновых, владевших поместьями в Алатырском, Курмышском и Галицком уездах. Под давлением христианизации ,чтобы не терять имущества, они крестились и получили христианские имена. Например, Ибрана при крещении назвали Петром, а Кипкая — Данилой. За их потомками остались фамилии Чепкуновы и Богдановы.

Однако старшая линия этого рода сохранила фамилию Баюшевых. В начале XIX века по просьбе прямых потомков князя им был дан новый герб, хранящийся ныне в Государственном архиве Ульяновской области. Так князья Разгильдеевы стали русскими князьями Баюшевыми.

 

Говоря о Баюше интересны дваоворя о Баюше интересны 3 момента:  1.Имена детей Баюша ( Богдан и Чепкун) скорее говорят о татарском  его   происхождении, они также похожи с именами некоторых родоначальников нашей деревни, Сафажая и Камкино.

2.Отмечается, что  предки Баюша  жили в этих местах  «издавна». Поэтому,все же мне думается, что представители вышеназванных деревень  выходцы  из одного близкородственного племени или народа, т.е. мишар.

 

 

                                                                                                                                                        

 

 

3. История села тория с.Шубино.

 

                                                                            

                                                                                         «От предков»

 

                                                                     Прошли века. Благодаря потомкам

                                                                   Опять мы вернулись  из небытия.

                                                                    Носите гордо наше имя

                                                                    До прихода Судного дня.

                                                                             

                                                                     Мы оживем в  вспоминаниях ваших

                                                                     И наша история сблизит нас.

                                                                     Не забывайте имена своих предков

                                                                     В ваших молитвах в вечерний час.

 

                                                                                                            М.Максут.

 

     

         Орлов А.М. пишет, что «Наша деревня как поселение служилых татар возникло в августе 1603г, а Шубино как деревня вольнопоселенцев возникло между 1595 и 1603годами, и она названа по имени основателя селения – Шубы (Шобы), который, очевидно, был  вотчинником, вольным поселенцем, основавшийся здесь до прихода служилых татар.  Вместе с ним  в деревне жили  и другие татары. Известен  также некто Семайка Арапов, не захотевший поступить на службу. Его потомки почти до конца 17-го века оставались вне общины служилых татар»(конец цитаты).динились новая группа служилых во главе с Ураз

 

М.М. «Иначе говоря, по версии Орлова А.М. деревня Шубино уже  существовала до появления служилых татар. Возможно, она состояла из  нескольких  дворов. Но названия ещё не имела.

 Есть также  сказание старожилов о том, что якобы первоначально пришли в наши места 3 брата. И методом жребия Кочкай бабай поселился на территории 1-2 км южнее от нынешнего села К-Пожарки и называлось поселение « Йортлар», Карга Али бабай(Карий) на месте с.Карга, а Шоба бабай  на местности БИЛГЕ( мазарлар осте)- где наше старое кладбище, которое находится в 2-х километрах южнее от нынешнего местоположения с. Шубино  и поселение тоже назвали « Йортлар».

 

Орлов А.М пишет: « Шубино возникло по инициативе и при личном участии воевод Измайлова и Бутурлина, занимавшихся вопросами привлечения татар на службу из среды волжских казаков и устройством их в Алатырском уезде. Оно положило начало освоению Припьянской Степи, созданию системы охраны новых рубежей.

 Установлено, что Шубино является одним из первых крупных поселений служилых татар в Алатырском уезде.

Документ был выдан в 1603 г.. В нем было указано общее число служилых татар Уразлея Розбахтеева. Их было 30 человек. Все они названы поименно. В документе было подчеркнуто, что служилые татары  помещаются на пустошах (покинутых землях) Недоброва, Патрикеева, Провоторова, Дружина, Пересекина, Неведома, Неустроя Арбузова, Невежи Брсолова и др. При этом никакой речи о принадлежности мордве нет»(конец цитаты).

   

М.М. : Как уже выше было сказано, что 30 человек во главе Бекешом Розбахтеевым получили царскую грамоту на владения землей. Мной из Гос.архива Нижегородской области получен полный список служилых татар нашей деревни.

Этот источник был впервые введен в научный оборот д.и.н., проф. ННГУ Сергеем Борисовичем Сенюткиным. Извлечен из материалов Центрального архива Нижегородской области (ЦАНО), фонд  1404 (Алатырская приказная изба), оп. 1, д. 25, л 1.  Комментарий к источнику содержится в  его монографии «История татар Нижегородского Поволжья с последней трети XVI до начала XX вв. (Историческая судьба мишарей Нижегородского края)», изданной в Нижнем Новгороде в 2001 году;  помещен на стр. 147.

Впоследствии список опубликован Б.М.Пудаловым в сборнике документов.

 

 

 

По этому, с  восстановленными буквами  списку №1, были служилые татары:

               

1.Бекеш Розбахтеев,

2. Бекбулат Килдеяров,

3. Баиш Бабеков                         

4.Бурнаш Бичюрин

5. Маметка Кудабердеев,

 6.Алакай Тинеев,

7. Ишей Кунеев,

8. Токбулат Урусов,

9 Кудаш Чинишев,

10.Емаш Чернаев,

11.Кудаш Нонаев,

 12. Семак Уразлеев,

13.Акбулат Кулгонин,

14 Еналей Сююндеков, 

15.Токбулат Кудашев, 

16.Янбохта Далишев,

17. Енбарс Акманов,

18.Тулуш Ногаев ,

19. Сангалей Кучуков

20. Исен Богданов                              

21.Милуш Толубаев,

22. Чапкун Барашев,

23. Семакай Арапов                                     

24.Булат Аклушев,

 25.Ижбулат Битеев,

 26.Арослан Алкеев,

27. Ишей Енбаков,

28. Собак Ижбулатов,

29.  Иткин Мирясев,

 30. Уразай Розбахтеев.

 

 

М.М. Примечание. В группе братьев Розбахтеевых был 29 человек. В этом списке Семайка Арапов  тоже включен  как служилый. Всего -30 человек.

 

     По словам Орлова А.М.: «Группа служилых татар в Шубине самого начала действовала как военная дружина типа казачьих  общин, без официальных предводителей. Уже при заселении на новом месте был принят и неукоснительно соблюдался принцип распределения поместий. Для всех 30 верстанных татар были установлены одинаковые оклады, по 42 четверти земли, т.е. более 20 гектаров на одного служащего. Всего за ними было 1250 четвертей, т.е. 670 гектаров».(конец цитаты)

 

М.М. Ниже есть ещё некоторые  данные от Сенюткина С.Б.!!!

 

  Чтобы, как-то граничит пределы своих земель, видимо наши  копали глубокую канаву  с восточной стороны и она называется до сих пор Уразай елгасы (рядом с «кечеркен» тыгырыгы), и с западной –Хужа елгасы (  у нынешнего хозяйства Сафиуллина Шамиль абый). Эти канавы со временем углубились.

 

Необходимость наделения наших предков землями была важнее, т.к. только они могли защитить русских и мордву от набега ногайцев, о чем написано выше.

     Получая землю от  имени русского царя, они должны были служить ему.  Эти земли могли передаваться по наследству.  Некоторые поочередно отправлялись в степь для разъездов и стражи, получая за это особое жалование. Вся эта служба была очень трудной и опасной. 

Еще сильные неурожаи были ещё  в 1601-1603 гг  по многим регионам, в том числе в районах  Поволжья. Не это ли явилась одной из причин решения на   миграцию наших родоначальников  в наши Арзамасские  края.

 

 Орлов А.М. « Поселение служилых татар в пустошах, покинутых детьми боярскими, было обычным делом. Еще в 1595 году арзамасские писцы убедились, что указанные в первом документе дети боярские не решаются поселиться здесь «у них на Пьяне на реке усадищ нет, а живут они под городом (Арзамасом), ведут споры с мордвой о рыбных местах на Пьяне и в озерах. В акте указано, что угодья писчасовской мордвы расположены вниз рекою Пьяною до границы Олексея Исаева (речь идет о местах, где после 1596 года образовались татарские селения Шубино и Кочко-Пожарки). Это  - «озеро щучье, за Пьяной и озеро Карасье» (АПА, № 97).

 Из этого вытекает, что пустоши образовались еще до 1595 года, земли пустовали.

Тем более, что этот участок имел важное значение в обеспечении безопасности Арзамасского и Нижегородского уездов. Здесь находился перекресток Казанской и Адашевской дорог». (конец цитаты). динились новая группа служилых во главе с Уразаем .

 

   На вопрос «Кто же они – первые переселенцы в шубинские места?» есть также версия Орлова.А.М., связанная  северо-кавказским происхождением, т.е. (цитирую) «С восстанием казаков Терека под предводительством Петра Илейко. Движение возникло среди казаков, голодавших в 1605-06 гг. на далеком Тереке.

Петр Илейко также со своим отрядом поднимался до Свияжска. Есть предположение о том, что он дошел и до алатырских и курмышских мест. Часть терских казаков осталась в этих местах. Терские казаки упоминаются рядом с алатырскими, курмышскими и арзамасскими повстанцами, как участники сражений в районе инородческого движения в Правобережье Волги в 1608-09 гг. В связи с историей движения Петра-Илейко возникает версия о северокавказском (или терском) происхождении части татар Нижегородского Поволжья. На эту мысль наводят некоторые сведения из истории Шубина. В частности, особое сочетание имен и фамилий известных по документам основателей селения – Бекбулат Шуба и Исен Богдав, отличное от других татарских селений название. Селение официально обозначено термином “иль” – Шуба иле (Шуб иле), не “ауылом” как обычно называют свои селения мишари Нижегородчины. Термин “иль” в обиходе употреблялся в значении кочевого удела, народа, подвластного определенному сюзерену – князьку, мурзе, союза племен. Он широко употреблялся в Крымском ханстве, контролировавшем вместе с Турцией пределы Приазовья и Северного Кавказа. Правда, есть еще одно название, соответствующее указанному значению. Это – соседнее с Камкино русское селение Мамешево. Камкинцы называют его по-татарски – “Мэмяш иле”. Объясняется это тем, что оно в начале XVII в. принадлежало камкинскому служилому татарину Мамешу Карамышеву. В 30-е годы продает свое владение и переезжает в Свияжский уезд. Обращает на себя внимание и необычный шаг шубинцев, решившихся поселиться в мордовской деревне. На такое могли пойти люди, находящиеся в отчаянном положении, оказавшись на чужбине после такого дальнего переезда. У шубинских татар есть свои особенности в говоре, специфическая номенклатура имен». (конец цитаты»)

 

И Орлов А.М., и Сенюткин С.Б. пишут, что   в1612году, после ногайского нападения (см. выше об этом столкновении), когда они проскакали, в том числе через нашу деревню, убивая и грабя, потерялась выданная нашим предкам царская грамота на владения землей. И они вынуждены были написать в 1613 г челобитную (просьбу) государю Михаилу Федоровичу(Романову) с просьбой потвердить права на выданные им земли в 1603 (или 1602г). В списке ( №2) указали 29 человек во главе с братьями Бекешом и Уразлеем Розбахтеевыми.

 

3 апреля 2010г мной получен у Сенюткиной О.Н. список служилых татар д. Шубиной 1613 года.

Этот список также извлечен С.Б.Сенюткиным из фонда 1404 (Алатырская приказная изба), оп. 1, д. 25, л 1. Позже опубликован Б.М.Пудаловым.

 

Полный перечень служилых татар д. Шубиной. 1613 год:

 

1. Бекбулат Килдеяров
2. Бекеш Уразбахтеев
3. Миряс Исенеев (новый служилый татарин, нет в списке 1602/1603 г.)
4. Баиш Бабеков                         
5. Бурнаш Бичюрин(или Бурмаш),
6. Мамеш Кудабердеев (Худайбердиев)
7. Алакай Тинеев,
8. Ишей Кунеев,
9. Токбулат Урусов,
10.  Кудаш Чинишев,
11. Емаш Чернаев,
12. Кудаш Нонаев,
13.  Семак Уразлеев,
14. Акбулат Кулгонин,
15. Еналей Сююндеков, 
16. Токбулат Кудашев, 
17. Янбохта Далишев,
18. Енбарс Акманов, (правильно Бибарс)
19. Тулуш Ногаев ,
20. Сангалей Кучуков (или Сюнчалей)
21. Исен Богданов                              
22. Милуш Толубаев,
23. Чапкун Барашев,
24. Семакай Арапов                                       
25. Булат Аклушев,
26. Ижбулат Битеев,
27. Арослан Алкеев(Арслан),
28. Ишей Енбаков,
29. Собак Ижбулатов( Сабан).

 

 Нет в списке Иткина (или Ишкина)Мирясева и Уразая Розбахтеева. Появился новый служилый человек – Миряс Исенеев. Общее количество служилых татар уменьшилось на одного человека. Стало 29чел.

 

М.М. В скобках возможные правильные имена и фамилии указаны мной.

 Направляя в 1613г обращение к царю, они не указали ни границ своих, ни названия деревни, т.е. место локализации. Этот документ хранился в фонде Алатырской приказной избы. Возможно, наша деревня в этот период  еще не имела конкретного названия. Потому, что и в документе от 11 ноября 1611г (см. ниже) не указано название деревни, когда другие названы конкретно.

   

 Орлов А.М. : «Благо, что еще были живы воевода П.Бутурлин и И.Измайлов, которые принимали участие в привлечении и устройстве шубинских татар. Уже осенью 1612 года документ был восстановлен, затем подтвержден царским распоряжением. Документ со списком первопоселенцев был необходим для упорядочения поместного хозяйства. Возможно, что были новые претенденты».(конец цитаты).

 

М.М. : Копию грамоты на земли наши предки получили 20 июля 1613 года от П.Бутурлина и С.Беклемишева. Грамота начинается именами Бекбулата Килдеярова и Бекеша Розбахтеева, в которой отсутствует имя Уразая Розбахтеева. Это означает, что Уразай исчез между 1603 и 1613 годами, скорее всего погиб в ходе  отражения Баюшем Розгильдеевым ногайского набега 1612 г. Значит в этом сражении наши участвовали достойно и без больших потерь, кроме Уразая и Иткина Мирясева( он тоже отсутствует в списке 1613г.).

 

 

Орлов А.М. : «В книге Д. Пушечникова и А. Костяева (1624-26гг) в главе, касающейся деревни Шубино говориться, что она относится к Пьянскому стану, в ней служилых 30 чел и поместье Семайки Арапова. За ними 1250 четей земли. Подчеркнуто, что порознь за ними то поместье не расписано и по розыску( результатом проверки) имеется за каждым из них по 42 чети. Судя по тексту, Семайка Арапов не был служилым татарином, и неизвестно  каким поместьем он владел».( конец цитаты).

 

 От Сенюткиной О.Н. про список 1623/1624:  « Есть указание 1686 года на этот список, который был дан в период с 1685 по 1687 гг. Ижбулату Кудашеву с товарищами. Он содержался в выписи с алатырских писцовых книг 1623-1624 гг. В нем было указано, что служилых татар в деревне  Шубин Усад проживает 30 человек +  Семакай Арапов. То есть 31 человек всего; Арапов не служит (№ 23 списка 1602 года; № 24 списка 1613 года). Поскольку Арапов отмечен отдельно в 1623/24 году, это означает, что он ушел со службы по здоровью или по возрасту. Его земли перешли к племяннику-Утяшу Мамешову».( конец цитаты).

 

 

М.М. Есть еще один список, где  Орлов А. М. пишет: «В грамоте содержится полный список служилых татар-первопоселенцев, верстанных на службу, помещенных в Шубине. Возглавляют список Бекбулат Кильдеяров, Бекеш Уразбахтеев, Мирас Исенев, предполагаемые предводители служилых татар Шубина. Далее идут Баши Бабеков, Бурнаш Бичюрин, Мамеш Кудашев, Чапкун Барашев, Булат Барашев, Бурнашка Розбахтеев, Беккеней Мирасьев, Акбулат Кулатьев, Ломанка Тинбеев и др., всего 29 человек.

Это единственный пока документ периода образования селения, в котором содержится список 29 из 30 верстанных служилых татар» (конец цитаты). динились новая группа служилых во главе с Уразаем .

 

М.М. Примечание. К какому году относится этот список мне неизвестно. Отмеченные синим цветом фамилий нет на верхнем списке. Не до конца понятен этот  момент. Или появились новобранцы? Тогда в каком году?

 

    Впервые  наша деревня как татарская, упоминается 11 ноября 1611г, ее житель служилый татарин Исен Богдав (указан в единственном числе, в других случаях пишется татаровя)  присутствует в качестве понятого на отделе земли близ Чуфарова на реке Пица. Вторым представителем был Бекбулат по произвищу Шуба.(так и пишет Сенюткин С.Б.),  и он не указан как служилый татарин.

   По версии Орлова А.М. - Бекбулат Шуба возможно  является уже сыном основателя нашей деревни. Еще одна особенность этого документа в том, что наша деревня и  Кочко-Пожарки не имели к этому времени конкретных названий. Только со временем стали называться Шоба иле, далее на русский лад Шубино, а кочкопожарцы  позаимствовали название соседней мордовской деревни Пожарки и в честь основателя деревни мурзой  Кучкаем, она стала называться Кочко-Пожарки, но входили в состав Арзамасского уезда.

 

     Вот этот документ в оригинале:

1611, 11 ноября. Отдельные книги поместий Ив.Чуфарова с сестрой и его мачехи, с.394.

Да в Залесном поместье на реке на Пьяне, подле речки Пицы, в деревне Чюфарове на отделе с Юмшаном были: села Лопатина Семеновы крестьяня Иван Кандратьев сын Сувор, да Сидор Васильев, да Шесток Иванов, да деревни Кашкарова Иванов крестьянин Нетесова Васька Иванов, да мордовские деревни Пожарок Алаторсково уезду Русин Сыряпин, да Кадыш Оленин, да Отяш Чинзин, да Алаторсково-ж уезда татарские деревни служивой татарин Исен Богдав, да Бекбулат Шуба, да Арземасково-ж уезда деревни Пожарок служивы татаровя Айбулат Бейбулатов, да Семакай Кучкаев, да Цынай Капкунаев, да деревни Камкины служивая татаровя Посмур Мокшаев, да Богдан Розбахтин, да Клаш Мамкеев.

(Арзамасные поместные акты).

 

 После анализа вышенаписанной информации,  приходят в голову и такие вопросы:

 

1. В каком году могли окончательно объединиться  татары во главе с Шоба с группой Розбахтеева? И были ли между ними какие разногласия? Потому,что по истории с. Карга мы узнаем и об таких моментах. Не решился ли  вопрос объединения именно после размежевания в 1611г? Не стали ли наши  вольнопоселенцы служилыми, получив дополнительные земли после 1611г?  Или же сначала Бекбулат Шоба основавшись, потом позвал своих - группу Разбахтеева?

 

2. Не является ли Бекбулат Килдеяров  Бекбулатом Шуба,т.е. это одно лицо. Ведь и список 1613 г начинается именно с фамилии Килдеярова. Не могли же начать  такой важный документ с рядового служилого. Значит, именно Килдеяров, видимо, имел вес и авторитет среди своих. И он мог быть представителем из нашей деревни в 1611г.  Тем более, что в дальнейших документах Бекбулат Шуба не упоминается, а Килдеяров указывается. И фамилию если расшифровать - говорить о человеке, пришедшем  на берег (Пьяны), а его имя « Бекбулат» переводиться как  князь, господин, железный или крепкий бек. Килдеяров мог получить произвище «Шоба» еще до  размежеваний в 1611году, когда он, как старший, методом жребия распределял участки. Здесь же можно отметить имя Бекеш (Бакеш), которое переводиться как станица(глава) служилых татар. Имя тюрка всегда указывало на его положение в обществе. Мальчиком он имел кличку, юношей-чин, мужем-титул, а если  занимал какое положение в иерархической системе, то мог носить другое имя. Вообще, для интереса можно просмотреть расшифровку тюрско-татарских  фамилий ( и наших родоначальников села) в Интернете, после чего можно убедиться, что наш край очень даже сильно был заселен тюрко-татарами, часть которых со временем обрусела.     

       

   Есть сказание старожилов, что  прежде на месте с. Шубино или рядом была небольшая мордовская деревня, с названием Какино. Их выселили с этой территории в соседний Гагинский район.(Нижегородский и Гагинский  исторические архивы на мои запросы по вопросу переселения какинцев сообщили мне об отсутствие какой- либо информации о начальном периоде истории этого села). Но по документам, полученным мной из архива, также  пишется об этом. Нажмите сюда Hh013.narod.ru . Хотя почерк очень сложный. Вот расшифровка:

 

На листе №26 потверждение о том, что «в 1700г служилым татарам д. Шубино во главе с Алмакаем Акмаевым  ( внук Бекеша Розбахтеева  в тот период) , выдана царская грамота на земли за рекою Пьяною в мордовских бортных угодьях, что они имеют пользоваться хоромным( строительным) и дровяным лесом, сенными покосами. И что грамота потверждена по указу великих государей и великих князей Иваном Алексеевичем, Петром Алексеевичем и великой государыней Софьей Алексеевной».

 

        

      Основным занятием в мирное время было земледелие. Почва на нашей местности замечательная. Но в первые годы жительства одновременно заниматься строительством себе домов, решение  «бытовых» вопросов,  не дало возможности полной обработкой земли, а также  жить в достатке и спокойно.  К тому же, после 1612г,  бесконечные войны Русского государства на разных границах, не дали возможности заняться мирным трудом.

Это войны 1615-1619гг, где в составе служилых татар Алатырьского и Арзамасского уездов, наши участвовали против польских и шведских интервентов. Далее в освобождении г.Смоленска. Потом, через некоторое время, в 1639г, повторно за Смоленск. В 1655 1667гг на территории Украины против поляков. Если раньше потребовано было из одной деревни несколько человек, в поздних войнах призывали уже многих.

 В изнурительных войнах наши некоторые служилые погибали. Их земли передавались по наследству, если небыло наследника, то  распределяли его поместье  между собой.

В этот период, кроме земледелия,  могли заниматься ещё охотой и рыболовством. Имели лошадей, коров, овец. Торгово-рыночные отношения среди татарских деревень, думаю, были небольшим явлением. Хотя контакты по службе были очень тесными. Но женитьбы и замужества между представителями деревень, скорее, было распространенным явлением.

 

   Учет служилых людей и их хозяйств велся довольно часто, т.к. велись бесконечные войны, умирали служащие, в некоторых случаях менялись размеры поместий, получали дополнительные земли за хорошую службу.  Только не все сохранились документы. Например, в документе от 1686г, есть список, где указаны первоначальные  владельцы, а также  и их потомки  по мужской линии. Отмечается, что  23 из них были прямыми потомками группы братьев  Розбахтеевых. Среди них был и прямой потомок внук Ишай Айтуганов, он в списке домовладельцев 1686г идет вторым, причем в графе « прежний владелец земли», указан его дед Уразай Розбахтеев. Кроме того указано, что 17 из них владеют поместьями дедов, 4- отцов, остальные- выморочными поместьями. Лишь в 1686г потомок Семайки Арапова –Утяш Мамешов зачислен в состав общины.

 

Орлов А.М. «При переписи владельцев поместий, произведенной в 1686 году по инициативе самих шубинцев оказалось, что среди жителей были и новоявленные владельцы поместий » ( конец цитаты).

 

 

 

3 апреля 2010г мной у Сенюткиной О.Н. получен список 1686 года – источник по истории селения Шубино, был введен в научный оборот д.и.н., проф. ННГУ Сергеем Борисовичем Сенюткиным. Извлечен из материалов Центрального архива Нижегородской области (ЦАНО), фонд 161 (Сергачский уездный суд), оп. 109, д. 51, лл. 555-558 об.

Часть списка была отражена в его монографии «История татар Нижегородского Поволжья с последней трети XVI до начала XX вв. (историческая судьба мишарей Нижегородского края)», изданной в Нижнем Новгороде в 2001 году. Материал о Шубино помещен на страницах 147-148.

 

 

Служилые татары деревни Шубиной. 1686 год. Из Книги письма и меры и межевания стольника, князя Ивана Ивановича Гагарина и подъячего Авраама Протопопова.

.

 

№	Нынешний владелец (1686 год)	Прежний владелец	Степень родства	Дача (реально владеет количеством земли в четях)	Оклад (сколько положено за службу в четях)
1	Амикай Алмакай) Акмаев	Бекеш Розбахтеев + владеет землей с выморочных поместий Сабанака Ижбулатова и Арасланки Алкеева	дед	125	100
2	Ишай (Ишей) Айтуганов	Уразлей Розбахтеев	дед	49	100
3	Бибай Сапаров	Уразай Сунчалеев Выморочное – Байбулата Еналеева	дед	20 42, всего 62
4	Смольян Чепкунов	Чепкун Тулушев	отец	42	100
5	Акбулат Минеев	Алекай Мамешев	дед	42	100
6	Ибраим Мастрюков	Азамет Исяшев	дед	42	170
7	Ижбулат Кудашев	Его собственная земля.	-	42	220
8	Таиш Айбяков сын Акманаев	Багилдей Алмакаев Акманай Алмакаев	дядя отец	32	170
9	Баймамет Тиманаев	Токбулат Уразов Уразай Сунчалеев	отец дед	62	Окладом не верстан
10	Акберда Актышев	Бурнаш Чепкунов Емай Мамешев	отец выморочное	62	Окладом не верстан
11	Тякай Бибаев	Булат Аклушев	дед	42	Окладом не верстан
12	Ждан Айгилдеев	Исенай Богданов	дед	42	Окладом не верстан
13	Миряс Боишев	Боиш Бобеков	отец	42	Окладом не верстан
14	Сюняй Клявлеев	Акбулат Кулгонин	дед	42	Окладом не верстан
15	Момоделей Бигаев	Бибарс Акманов	дед	42	Окладом не верстан
16	Битяй Алиев	Бурмашка Бичурин	дед	42	Окладом не верстан
17	Акбулат Бибаев	Семакай Уразлеев	-	42	Окладом не верстан
18	Куняй Семаев	Уразбохта Кураев	дед	42	Окладом не верстан
19	Утяш Мамешев	Семак Арапов	дядя	42	Окладом не верстан
20	Кудеяр Ишкинин	Ишка Мирясев	отец	42	Окладом не верстан
21	Сяпар Енаев	Енай Маметев	отец	21	Окладом не верстан
22	Мемяй Емяшев	Емяш Енбохтин	отец	42	Окладом не верстан
23	Сюняй Акмашев	Акмаш Ижбулатов	отец	42	Окладом не верстан
24	Кулай Кунбаев	Ишей Кунеев	дед	21	Окладом не верстан
25	Михайло Бибаев	Ишей Кунеев	дед	21	Окладом не верстан
26	Ишей Чуваев	Токбулат(Кудашев?)	дед	42	Окладом не верстан
27   28	Сюней Сабаев Кудайберда Толубаев	Малыш(Мамет) Бекбулатов   Милюш Толубаев	дед   брат	42   42	Окладом не верстан Окладом не                верстан

                                                                                                                                     

А всего в деревне Шубин усад 28 дворов:

Служилых верстанных - 8 дворов

 

Неверстанных – 18 дворов. Неверстанные служат с отцовских и дедовских поместий.

Следовательно, в 1686 году  в двух дворах деревни  нет служилых.

 Служилые, у которых фамилий указаны зеленым цветом –четкие данные.

 

 

М.М. Из этой таблицы  становится ясно:

 I. умершими или погибшими к этому времени, по сравнению со списком 1602г, оказались:

- Сабан Ижбулатов

- Араслан Алкеев

 

Если сравнить список 1613г со списком 1686г:

- нет в живых Байбулата Еналеева (возможно он сын Еналея Сююндекова), его земли переданы другому как выморочные.

- нет Емая Мамешева (возможно он сын Мамеша Кудабердеева), его земли переданы другим как выморочные.

- нет Еналея Сююндекова( возможно Байбулат Еналеев его сын), его земли переданы другим как выморочные.

- нет Милуша Толубаева. Его земли достались брату –Кудайберду( правильно конечно Ходайбирде). Если посмотреть список 1613г, то   Милуш Толубаев ещё был живым. Когда умер, и в каком году «заменил» его брат? Значит, Кудайберда не числился сначала как служилый, но, видимо, жили совместно с братом, и только потом заменил умершего брата. К сожалению, мы не имеем списка служилых  от 1623-24гг. С другой стороны, если глубже анализировать, то получается, что к 1602г Милушу Толубаеву, допустим было минимум 25 лет, т.е. с 1575гр. Тогда в 1686 г ему было бы уже 111 лет. И сколько же тогда было к Кудайберде? Если даже разница между братьями 25 лет, тогда и ему было 85 лет, и он был живой в 1686г.

 

II. Разница в обещанных (русским царем и воеводами) и реальных окладах. Если сложить всех «реальных» земель, получается как раз 1250 четвертей.

Как видим, разница между реальными и обещанными землями(окладами) у некоторых довольно большая. Но такое наблюдалось и в других деревнях, и это было из-за нехватки земли. Однако самой большой «реальной» собственной площадью владел Ишай Айтуганов(49четвертей), внук Уразая Розбахтеева. Выморочными он не владел. Даже потомки Бекеша чисто своих земель имели 42четвертей, а вместе с выморочными (42+42) всего 125 четвертей. Единственное, неизвестно: находились ли эти участки рядом, или в разных местах. Если знать этот момент, можно попытаться вычислить расположение его участка. Если приблизительно знать, как шло распределение земель, то измерив нынешние хозяйства, в какой-то степени можно определить: кому из служилых  принадлежал тот или иной  участок. Работаю в этом направлении.

 

 

III. Есть разница в правильности записи фамилий в документах. Это мы часто видим. Поэтому, если пройтись по спискам, то Маметка Кудабердеев-  это Худайбердиев, Токбулат Урусов – это Уразов, Енбарс Акманов-это правильно Бибарс Акманов, Иткин-Ишкин, Малыш-Мамет(или Мамеш) и т. д.

 

IV. Если коротко пройтись по фамилиям и закрепленными за ними участками, и сравнить  со списком  фамилий 1613г то:

1. Земли  Бекеша Розбахтеева достались внуку.

2.  У Уразая Розбахтеева –внуку.

3.Миряс Исенев.Если Ишка Мирясев его сын, то внуку Кудеяру Ишкинину.

4. Баиш Бабеков- сыну.

5. Бурнаш Бичурин-внуку.

6. Мамеш Кудабердиев. Если Емай Мамешев его сын, то его земли достались как выморочные Акберду Актышеву.

7.Аликай Тинеев –неизвестно.

8.Ишей Кунеев- двум внукам.

9.Токбулат Урусов- неизвестно. На таблице от 1686г Токбулат Уразов скорее есть  другая личность.

10. Кудаш Чинишев- неизвестно. Но есть в 1686г служилый Ижбулат  Кудашев.Не его ли сын??? См ниже.

11.Емаш Чернаев. Неизвестно.

12.Кудаш Нонаев.Неизвестно. Опять таки,  не связан ли с Ижбулатом Кудашевым.

13.Семак Уразлеев -  как выморочные, Акбулату Бикбаеву. Степень родства неизвестно.

14.Акбулат Кулгонин- внуку.

15. Еналей Сююндеков. Если его сын Байбулат Еналеев, то переданы  как выморочные Бибаю Сапарову.

16. Токбулат (возможно Кудашев). Земли переданы Ишею Чуваеву.

17. Янбохта Далишев. Возможно сыну Емяшу Енбохтину, далее  Мемяю Емяшеву.

18.Енбарс(Бибарс) Акманов- внуку.

19. Тулуш Ногаев. Возможно сыну Чепкуну Тулушеву, далее Смольяну Чепкунову.

20. Исен Богданов- внуку.

21. Милуш Толубаев- брату. См.выше.

22.Чапкун Барашев. Если  Бурнаш Чепкунов его сын, то внуку Акберду Актышеву.

23.Семакай Арапов-внуку.

24.Булат Аклушев- внуку.

25.Ижбулат Битеев. Если Акмаш Ижбулатов его сын, то –внуку.

26.Арслан Алкеев- как выморочные Бекешу Розбахтееву.

27. Ишей Енбаков- неизвестно.

28.Собак(Собан) Ижбулатов. Переданы Бекешу как выморочные.

 

Еще некоторые моменты из списка 1686г, где фамилии предков черным цветом.

1. Алекай Мамешев. «дед». Но нет в обоих предыдущих списках. Если только как-то связан с Емаем Мамешевым или Мамешем Кудашевым.
2. Уразбохта Кураев( возможно Кунеев или Кунаев). Числится как «дед». Нет в списках в 1602и 1613гг вообще.
3. Енай Маметев. Числится как «отец».Но в списках 1602 и 1613 тоже нет. Земли переданы сыну Сяпару Енаеву.
4. Азамет Исяшев, « дед». У него  внук Ибраим Мастрюков. Относительно его есть документ, где он обратился в дворянское собрание.

                Битей Батеев писал в 1795г, что : « Мой прадед, Ибраим Мастрюков, сын Азаев, верстан на службу поместным окладом. Мне досталось поместье деда Азаметки Исяшева» 42 четвертей, что потверждено Сергачским уездным судом».

4. Малыш(Мамет) Бекбулатов.  Числится по списку 1686г как «дед». Имеет ли отношение к Бекбулату Кильдеярову-неизвестно. Но если раскладывать : К.Бекбулат1580гр-Б.Мамет 1610гр-М.Сабай 1635гр-С.Сюней 1660гр, тогда появляется небольшая вероятность, что это линии Б.Кильдеярова.

5. Багилдей Алмакаев и Акманай Алмакаев. Они для Таиша Айбякова как «дядя» и «отец» соответственно.И «положенных» отмечено 170 четвертей, что немало. Но реально Таиш имел 32четв. Имеет ли отношение к потомкам Бекеша -Алмакаю Акмаеву, неизвестно. Но вероятность есть.

5. Ижбулат Кудашев. За ним числится  «его собственная земля».  Его нет в списках 1602 и 1613гг. Потомки его тоже обратились в дворянское собрание в 1795г. Ижбулату  было обещано 220 четвертей-самое большое количество среди служилых. Ситуацию с Ижбулатом проясняет статья Орлова А.М. Нажмите сюда: Hhh90001.narod.ru 

 

6. Семакай Уразлеев. Его земли достались Акбулату Бикбаеву. Но степень родства не указана. Потомки  Б. Акбулата тоже обратились в дворянское собрание в 1795г.

 

7.Сангалея(или Сюнчалей) Кучуков. Он есть в списках 1602г.

 Его сыном может быть Уразай Сунчалеев???, но числится как «дед». Земли Сюнчалеева достались внуку Бибаю Сапарову 20четвертей и внуку Баймамету Тиманаеву 20 четв. Уразая Сюнчалеева    нет ни в списке 1602г, ни в 1613г.

 

VI. Если в документе 1624г отмечено, «что порознь за ними то поместье не расписано», тогда есть вероятность, что  при окончательном размежевании некоторые служилые получили выморочные земли рядом со своими. Но особо отмечу: даже не смотря на разные обещанные оклады, наши первоначально  разделили участки поровну- по 42четвертей.Потом уже у некоторых стало больше.

 Почему у умерших или погибших земли целиком(42четв) или наполовину (21четв) передались конкретным лицам, а не делилось поровну между всеми? Тоже интересный вопрос. Могли ли  прийти служилые в наши  места  со своими семьями???

 

VII. На основании имен по этим спискам легко выстраиваются генеалогические древа, которые потом можно проверять по другим источникам.

 

VIII. Может и от того, что позже служилые имели разные размеры участков, промежутки между переулками разные. Но как шёл процесс расселения -тоже неизвестно. Над этим вопросом тоже будем работать.

 

 Относительно  земель Семайки Арапова, а в последующем  его внука(или правнука)Утяша Маметова - владельца части его  земель, есть документ, где речь идет о споре его с одним из родственников относительно распределения  земель Семайки Арапова. (Но документ надо еще  до конца расшифровать, не хватает двух страниц).

 

 

   В эти же годы, пришедший к власти 17-летний молодой Пётр Первый, уже планировал свои дальновидные завоевательные планы, реформы в экономической и социальной жизни государства, в армии.

Первым делом в 1698г он планировал завоевать земли Причерноморья, далее крепости Азов.  В связи с этим были призваны и наши в составе служилых татар нижегородского края.

1700г. Он начал войну против Швеции. Все эти войны были тяжелыми и проиграны Русской армией. После чего заново созданы и укреплены  созданные полки для дальнейших завоевательных планов.

 

  Одновременно с  войнами, по указу Петра, шло строительство Санкт-Петербурга. Куда  было вложено большие средства и человеческие жизни. Дополнительно нужно было собрать налогов, денег из простых людей, что касалось и наших служилых. Его эмиссары по сбору налогов успевали везде. Кроме того, шел процесс насильственного крещения нерусскоязычного населения по России, в том числе татар нижегородского края.

Этим не кончились тяжелые времена для наших служащих. По указу Петра Первого усилился забор в новые полки. Один такой рейтарский полк был создан в 1705г в г.Симбирск. Из каждой деревни нашего края пошли на сборы на конях от нескольких до 20-30 человек. 

В одной из работ Сенюткиной О.Н. встречаю, что из нашей деревни, также как и из Ключища, Медяны, Нового Мочалея призвано по 6 человек. Некоторые были  семейными.  Потери были ошутимые. Были ли наши семейными, и  вернулись ли  вообще, это неизвестно. Она также пишет, что за уклонение или сокрытие кого-либо из  служащих, указом царя было  предписано смертная казнь. Так как в это период органы власти при контакте со служивыми опирались на местные мурзы и муллы, то в основном был спрос с них. Поэтому они  на Коране и давали клятву об не утайке кого-либо. Настолько было строго.

 

 

Но также у Орлова А.М. встречаю, что «Число служилых татар д. Шубино в течение 17 века фактически не менялось. Так  в 1706г,  в Симбирский рейтарский полк было зачислено 25 татар, от каждого двора по одному человеку, что соответствует числу верстанных татар».

 

М.М. Может быть, после погибших тех 6-х, опять заново дополнительно  призвали опять 25 человек, т.е. по одному из каждой семьи. Сложно сказать.

 

 

  В эти же, 1707годы, шло давление на оставшихся дома татар. Некоторых отправляли на лашманные, кораблестроительные работы. Продолжался процесс насильственной христианизации. Такая политика Петра Первого долго ещё продолжалась и в последующие годы.

После смерти Петра в 1725г, Екатерина Первая продолжила эти реформы и давление на простых крестьян, в особенности на нерускоязычное население. В ответ, бедные массы населения выступали с восстаниями. Особенно в башкиро-татарских регионах. По указу Екатерины Второй разрушались мечети во многих регионах.

 

   К этому времени в нашей деревне насчитывалось всего 192 жителя. В их религиозности нет сомнения. В эти годы среди наших встречаем односельчан, похожих на имена многих пророков. Это особенно заметно в потомках Бекеша Розбахтеева. 

Только когда прошлись заметные, чувствительные для государства народные выступления против такой политики царя, только тогда, уже  Екатерина Вторая, ослабила давление, и официально разрешила строить татарскому населению мечети. Первая мечеть в нашей деревне  в 1780г уже была. Первым указной муллой был потомок Бекеша Розбахтеева  - Хаймурза Мурсалимов(примерно 1730гр).

 

Если даже давление на крестьян уменьшилось в последующие годы, условия жизни продолжали оставаться трудными еще долгое время. Восстания  недовольных политикой государства масс повторялись. Одно из них под руководством Емельяна Пугачева, начатое c 1773 года. Часть его отрядов доходила до наших краев с призывом поддержать восстание. Наши односельчане построили для них мост через р. Пьяна на так называемой  местности «Уразбак(х)”( назван скорее по имени братьев Розбахтеевых), что на лугу. Эта местность, где был построен мост,  названа “купер авызы”.

    В 1783 г по просьбе самих некоторых служилых татар Сергачского и Княгинского округов, группа татар из трех деревень Овечий Овраг, Ключище и Шубино отправлеы на службу  в Тобольскую губернию, где они получили  жалованье,поместье и там несли службу.

 

 

   В конце конце 18 века численность населения росла.Строились новые дома, расширялись хозяйства. Но всеравно продолжали жить одним хозяйством члены нескольких семьей у братьев.

В этот период хорошо было развито торгово-рыночные отншения среди татарских сел. Было много миграции среди татар других деревень в другие регионы. Купля-продажа земли. Свобдного земли вокруг не осталось. Были неурожайные годы. Засухи, то наоборот, несколько лет повторился  сильный град. В дождливе годы было предусмотрено овны, где сушили колосья. В моем понимании, это, видимо, круговая яма с глубиной до 1,5 метра и диаметром 4-5 м. Из средних веток  сооружается куполообразнй выступ на поверхность земли, накладываются на него колосья.  А на уровне ямы небольшой костер для их сушки. Были случаи пожаров при этом. 

 

   В 1799 г, то ли из-за косвенного  участия татар нашего края в Пугачевском восстании или была какая другая причина, но Арзамасская межевая канцелярия хотела передать часть земель  служилых татар  нашего края русским помещикам. А в нашей деревне помещица Нормацкая захватила часть земель Бекеша Розбахтеева.

    

Об этом пишет Орлов А.М. “Только обращение татар 11 деревень в Сергачский окружной суд, предотвратил беспредел со стороны русских помещиков, том числе Нормацкой в отношении земель Бекеша Розбахтеева.

    Как видно из материалов переписи, размеры поместий оставались неизменными – по 42 чети в поле на одного служилого татарина, независимо от прежних заслуг. Это – довольно скромные оклады по сравнению с другими татарскими селениями (в которых оклады колебались от 60 до 150 четей в поле). Тем не менее, шубинцы к моменту Генерального межевания земель (конец XVIII - начало XIX веков) имели достаточно высокую обеспеченность землей в расчете на одного жителя (мужчин и женщин). Правда, часть земель в конце XVIII – начале XIX века была во владении помещицы Нармоцкой.

 Причина, на мой взгляд, заключена в том, что в Шубине строго соблюдался принцип подворно-наследственного владения и пользования землей – все наследники одним двором должны были оставаться общими владельцами первоначального поместья, тогда как в других татарских селениях родовое поместье разделялось между сыновьями, образовавшими новые роды. Этим объясняется то, что родовой состав деревни в течение первых веков существования селения не менялся, здесь не принимали новых пришельцев, не нарушали правовое равенство, что создавало условия для дружности общины” (конец цитаты).  

 

 

 

    Сенюткина О.Н. пишет, что «В начале XIX века нижегородские служилые татары  по-прежнему в документах  довольно часто именовались как «служилые татары», видимо, по старой памяти. Но с 1797 года они не являлись не только служилыми татарами, но и лашманами, поскольку вышли с 1797 года из-под  контроля   Адмиралтейской  конторы.

В 1835 году единственный раз в истории государственных крестьян России произошла крупная операция по обмену государственных крестьян на удельных крестьян. Тогда до 200 тысяч человек мужского пола из Симбирской губернии перестали быть государственными, превратившись в удельных и перейдя под контроль удельного ведомства. Они, как все удельные крестьяне, несли подушную, рекрутскую, дорожную, подводную и иные повинности. Этот статус они сохранили до реформ Александра II.

Сравнивая качество жизни тогдашних татарских деревень уезда с иными, нетатарскими, составители справочника писали: «Вообще, по наружности, все татары зажиточнее  чувашей и мордвы, даже и русских; но, в сущности, они только живут опрятнее и казистее, имея самовары, окованные железом, красные и синие сундуки, большие перины, настоящего же избытка в их хозяйстве не оказывается.

Годы проведения реформы совпали не с лучшими погодными условиями. Летом 1862 года во многих деревнях уезда градом побило озимые хлеба, морозы повредили овощей. В октябре опять пострадали по той же причине из-за града ещё большие площади теперь уже яровых хлебов.  Были проблемы, связанные с погодой и в дальнейшем.

Из посеянного на ней хлеба лучше родится рожь, овес, гречиха, а прочие семена и покосы средственные. Крестьяне села состоят на полном подушном казенном окладе, землю запахивают всю на себя, к чему они и радетельны, почему и в зажитках состоят посредственные. Женщины сверх полевой работы упражняются в домашних рукодельях. Прядут лен, ткань, шерсть. Ткут холсты и сукно для своего употребления и частью на продажу».(конец цитаты).

 

   Жиганшин Алимжан абый в своей работе отмечает, что «Во времена генерального межевания 1780-1790гг в деревне было 75 хозяйств, 263 мужчин, 248 женщин. Посевные площади -2517 десятин, луговые – 120, лесные- 400, безхозные – 44, всего – 3098.

 

До 1780г управляли деревней мурзы, далее выбирали старост. Из  дошедших до нас имен   старост: Абузар, Патша(1870гг), Гиззат, Хайрулла Дамиржан улы, Кэчэл, Камалетдинов Аляутдин» (конец цитаты).  От себя добавлю: старостой села был и мой прадедушка Невретдин, 1880 г.р., по линии моей матери. Позже выяснил, что старостой был и Ниязбаев Халил(апакай). Если кто интересуется, то можно сказать, что он жил на месте нынешнего хозяйства Хасянова Шамиля(механизатор). Дети Халила:

 1.Абдулла

2.Ханифя( сын женат на дочери Зифа или Наиля у Афия апа(кэшэй)

3.Моршидя

4.Ажар

5.Хаербэнэт

 

       

В начале 19-го века в нашей деревне появляется претендент на дворянское звание и достоинство. Об этом в разделе РОДОСЛОВНОЕ ДЕРЕВО.

     

   В эти годы  для основной массы жителей мог быть натуральный характер хозяйства, и вынужденная продажа продукции для того, чтобы иметь деньги на уплату податей и всяких налогов. В дальнейшем с ростом численности населения сказался недостаток земельных участков. Люди вынуждены были прибегать к купле земли. Большое число татарских семей пользовались арендой земли, хотя это тоже не всегда улучшало условия их жизни.

Частая миграция, особенно после пожаров, а также в поисках дополнительного дохода на стороне, приводила также к распространению эпидемии. В частности, холеры в наших краях в 1820г.

 

  Частые пожары ухудшили им условия  жизни, особенно пожар 1891г, который распространился начавшись от сгорания дома  Азизбаева Хабибуллы(Кабаля), далее перекинулся еще на 10 домов. Сгорел дом и у Лагун Бабай, это дедушка у Сафиуллина Фатех абый (тарзан). Вот и отчаявшись, приходилось искать счастья на стороне, на сезонных работах. Особенно тяжелое положение людей было в 1911-1912 гг. из-за плохого урожая. Люди закладывали одежду в банк, продавали скот, до последней лошади, некоторые брали в долг под летнюю работу. Некоторые из них занимались местными промыслами, держали мельницы, торговые лавки, или вели разъездную торговлю на базарах, ярмарках, одновременно работая в своем хозяйстве. Первая мировая война еще больше ухудшила положение людей. К сожалению, пока не найдены фамилий участников в Первой мировой и гражданской войнах. Из мне известных, есть один участник Первой мировой, это Хабибуллин Давлетбай абзый(отец Салех абый, тяптя). Его фото есть в разделе «Фотоальбомы» в «Знатные люди села».

 

Перед революцией было  670 мужчин и 695 женщин, и  850 человек детей от 6 до 17лет. Всего 2215 чел.

Большая часть крестьян, особенно безлошадных, находила сезонную работу на стороне, в городах и пристанях, на заводах, шахтах и рудниках. Старожилы отмечают, что некоторые, занимаясь так называемым ремеслом как «старый берем»,   ездили в Н.Новгород, Москву, Подмосковье, Киев, Иваново, Казань, Ростов и  другие города. Часть из них оставалась там по собственному желанию и обосновалась, часть - просто не имел средств для возвращения.                 

 

 

Далее, в целях сохранения имен наших предков, которые возможно кому-то понадрбится в дальнейшем, приведу информацию, полученную от историка-любителя нашего села Жиганшина Алимжана абый:

Овны для просушения имелись около следующих хозяйств:

1. Хабибуллин Ибрагим ( южнее околоХасянова Халила,анука)

2. Салахетдинова Садретдина(Ниазбай мазайлары)

3. Фаткуллина Биктимира (бориш тавын тошеп)

4.Люкман бабай ( мулла Мустафин Ахметжан атасы)

5. Бадретдинова Хайретдина( салкынныкылар)

6. Шайдашева Шакира( церки Закер йортында,потомки в Н.Новгороде)

7.  Сатай йортында Валеев Мустафа( сейчас там Аббяз абыйлар Хамзяулы).

8.  Ахтямов Якуб йортында ( Ахтям примерно 1830гр) -прапрадедушка у  корэшче

                         Халилуллин Мергазыма или  же мой прапрапрадедушка ). О нём можно                         

                                         будет  читать в  нашей“Родословной”.

 

Кто имел в те годы частных мельниц:

 

1. Юнусов Махмут (Кунай бабай)- тубен оч Гафуров Мегдят абыйның бабасы.

2.Шарипкулов Тяминдяр- тырнаныкылар.

3.Салимов Ахсян – пока незнаю. Врядли кто мне и скажет. Скорее промолчат.

4.Бедретдинов Али( пати Алисы)- видимо  Хайдяр абыйнын  хатыны Равиля апанын бабасы.

5.юкман Бабай – Шамай Шаймярдановлар гаилесе.

6.Османов Зарип ( Эзинэ Зарибы) пиппип Азыйм абыйнын атасы.

7.Сейфуллин Салахетдин ( шофер Касыйм абыйнын бабасы)

8.Айзатуллин Шарафетдин( Бобро)

9.Каримов Юсип -пока незнаю.

 

 

 

       Положение усугублялось повторными  пожарами, особенно в 1921 году, пожар начался от хозяйства Мэлэйлэр ( около нынешнего хозяйства Аляутдинова Адельша абый),  когда восточная половина нашей деревни сильно пострадала от этого  пожара, в том числе мечеть на восточной стороне села, которая находилась в районе нынешнего хозяйства Хайрулла абый( шестой), а также   сгорели 123 хозяйства. В эти же годы были сильные неурожаи. Продолжалось дальнейшее имущественное расслоение. Появляются кулаки и бедняки, противостояние между которыми обостряются осенью 1929 г, когда в нашей деревне начинается колхозное движение-- 29 октября 1929г образовался наш колхоз –

« Кызыл тормыш»,который в дальнейшем переименован на « Шубинский».Начиная с этого периода в моей работе будут использованы некоторые материалы из « Летописи колхоза ….».

 

 

 

Продолжение о жизни односельчан будет  в разделе « Наше село после 1930-х годов.»

 

 

 

на главную страницу, нажмите:  Mmmm20021961.narod.ru